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第一百六十章 岳王世林中有议周山回去 (1 / 3)

第一百六十章岳王世林中有议周山回去

周山四川人,在四川平宜久留,急急遣使召唤回山林,现山绿儿以兵士训练仙侠人世,也是要依雨仙之意进攻四川,四川多钱,土地肥美,是粮食丰足之地,自古自给自足,倚山临水,山势奇峻,也是有药材气功,又与西藏相连,那转经也是有道理,也是形上之道形下之器无可言之,那四川人最是自得,也是人口众多,三国时入蜀得一苟安,也是七出祁山,问道河南陕西陕北文物之地,也是兵马草草,至今成都武侯祠也是好处。<><>..

山绿儿居西部山林,那里有几条落差比较大的河谷,多喀斯特地形,有些暗道暗河,不远是蛮蟑之地少数民族,再远是大漠宗教诸国,溥山即在此,也是七千尺,宗教国也是心中拨凉。那些宗教国也是些皇帝之国,与中原有些不同,也是印度教有些根基,讲三流九等。生活以宗教生活为主,凡事也是习惯教籍,也是与西藏密宗相关的东西,也是密修,修个形上生活,但打战即拿手,所在之处也是界处不明,有占山为王之事,就是那溥山上有一极广的漠地带黄色,便认定是黄河文明,这横断山区正是长江大河的生态之地,山势奇峻,陡峭河谷,远方也是雾气扬扬,是修生作庙宇的好地方,那红沙滩的广宁和尚还是做那建寺庙的好梦,也是念经不停。

山绿儿修道修何经,何以感召力如此之深。是一个密。他自称是修仁义道德经,但那菡子仙人也是人来历的,可能女娲文化都令有故事,菡子仙人也是仙人,是男是女已是不明,总之离人有泪。所以笔者主家族文化,也是深层,也是感叹现代化太历害,古城是依稀,也是开发区时代。移山填海。世无遗存,古文化也是苍茫,笔者有此大愿,要存古事。也是习文断字。也是做些文字功夫。也是在那古时奇谭里寻些中国的宗教,如聊斋志异,是有神奇。也是假事真为,以为宗教育境界不过此,也是中国是否有宗教之争也是无力,终是世界无神奇,都在现实中。是以孔子之学能入。

山绿儿之众也是上代人世不满间人生,也是世代求真知,求人生解脱,也是昔时贤文的紧箍咒是众人的祖先,那句是自家家族之泪,想了解。仙侠也是找来找去,是不是高于老子道德经论语庄子,从语气上来,也是些人世。世上人不读道德经而读三字经,三字经岂是儒家!江山代有人材出,也是不懂诗集不懂经文,所以西方人不读苏轼诗集,只读孔子是不明中华人。中华起作用的是三字经幼学琼林笠翁对韵,是以西方也是蠢也。

这次岳王世要做的事是人人口普查,仙侠也无人间之外人,惠能亦佛法在世间,只有世间人无有仙侠踪,即使有仙侠也是仙侠人世,无有世外之仙。山中粮草为难,各自少食,也是面黄肌瘦,不堪目睹,也无仙侠之清真,也都是些男仙侠,无有女兵,只有雨仙为岳王世解乏,众仙侠有泪。修真修来修去是修人世,也是佛之上报四重恩,依陈撄宁先生之仙也是修到最后也是普通人。也是讨饭。众仙侠也是需急需粮草,故雨仙也是要进攻四川夺粮。皇上也是文招安,宫观也是砌了一半,也是不再有人手来。也是皇上也是难当。

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