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第一百四十四章 青峰剪再上少林 (1 / 3)

第一百四十四章青峰剪再上少林

人生相见就是缘,是剪不断的情愫,如青山多情不尽,剪不断理还乱,不是南老师说的缘起性空,也非空诸所有,也是龙树中观,而是儒家人情,所以儒家高,这不伤情诗也是恋人,是谓青峰剪。。23us。慈菩大师原先还怪他们俩人,现也感是与年青人有缘,也是知刘小名学刘宗周礼学自谨,也是儒身为自律,孔子之道为怀念。所以见了青峰剪也是忘记不去,便宜请青峰剪再上少林,讨论武林。经入天京一走,慈菩也感少林说禅有些别扭,千百年来还六祖以上撑门面,后生也在南岳五峰禅师那里,这少林武功在武装侠小说也是配角,笔者读了不下十部,总之少林也是正宗,那宗教气氛是可怜。慈菩也是迷乱,少林学佛学武林,那禅也是文不对题。现代少林商业化,功夫也是惊人,那搞曲艺的谭盾在西方搞中国文化有得,在那云山雾绕的地方习禅,也是一踏糊涂,也是少林有难,佛门清净。却说慈菩大师流离三年,回到家园少林,也感人世沧桑,好在大家也是尊重,那主持之位再上,诗歌是越写越好了。

皇上也关心少林,少林南山北山,宇宙重地,那河南是中华文化的渊薮,现代出土文物也是让百性当饭碗用,也是历史太沉重,人生苦难,诗歌艺术便发达,所以河南出戏剧,也是男人在关塞,女人在唱戏。笔者也是惊于一小人儿唱剧儿是行家理手,河南也是文化之地,此外却少诗人,也是有心人派咸硕和洪涝泗去江湖创荡,也是知些河南以外的世界,以便出些诗名,现媒婆河南人侯样奴的佛诗也是飞小小那里深情。这回商丘的慈菩大师经历流离,也是宿命,也是深沉不少,言行之中就有几分持重。言语也少些。少林上下感觉气氛不对。

现为副主持的常青树年青人也是识趣,少林大小事也是向他会报,那决策权完全在慈菩,慈菩也是有一长剑在身。与那唐朝的十三棍僧救李世民不一样。也是学了七剑的法子。也重在积功德,为民解困,所以少林的密功医药也是惠民。也体现佛门好生之德。国家以儒治国,仁义礼智性也是礼学,宗教也在中国,也要尊重一点国学,少林武林也来自河南百年战事,笔者也不信春秋无武林,也古书是有剑之说法,所以慈菩身傍长剑。此长剑也是慈菩出离三年从江湖人手中取到,也是人渺知音在。青峰剪原用长剑,后在杭州净寺归寂,但毕竟是山绿儿手下,这组织上事也是不能自了,所以三年期尽,也是出离入天京,也是人心思动,学成又在江湖上走,所以青峰剪跟山绿儿一样是草蛮,也是日子那里好过就那里过,也是小人,这慈菩就动了心思,也想人生灵放点心境平静。人生不平静,那寺中佛门打坐就不清净,也是难以入静,所以人生了是真静,所以佛总说人生事,现代台湾佛学也是化解现代性危机,给人以自然顺生。人生总不如意,佛是慈善,收留流民,也是悲心不减,少林学佛是正宗,武林也是护寺里家园,兼及大众,慈悲为怀,入世方有出世之心,慈菩大师一去流离,也是百姓冷暖在心,自己也不易,还是以少林为家,世上都有势力范围,宗教也是多少样性,共性在于德行。人生德行也是修持,度己度人,为地方做贡献,为国出力,所以也尊皇上儒有若天人三册。

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