这个普通警员见到郭乃祥，开口跟郭乃祥打招呼时，是在一个比较僻静的路口转角。
神经一直绷得紧紧的郭乃祥几乎没有走脑子，就立刻伸手掏枪……
他以为碰到了传说中的猎头者，差一点就把这个一身便装的原住民给当场崩了。
这个普通警员叫夏日风。是警官专科学校毕业尚未满一年的四级警佐，也就是排在最末等警阶的基层警员。
郭乃祥见到这位警员时，是在距离他家不远处的一个树林环抱的僻静路口。此时的夏日风已经换成了便装，于是他原住民的的脸孔和五官也就显得比较突出，有点另类。
以至于郭乃祥刚一注意到他，神经就立刻绷紧了起来。
夏日风自报家门后，又赶紧出示证件。郭乃祥仍旧是半信半疑，将信将疑。
两个人的职级相差太过悬殊不说，原住民以及原住民的后裔，给本州人留下的印象也并不是很好。尤其是他们随时都可能会“砍人头”的习俗，即便是郭乃祥这个夷州府的堂堂警务局长，也是闻声色变。
历史上的原住民，除了陂南族男子成人礼的“除草”需要以人头献祭之外，极大多数的原住民还有一个祭祀习俗，就是用人头祭祀祖灵和祭祀谷神。
而且这种猎人头行为，除了他们本部落以外的人，都是他们的猎杀对象。
就像梁山好汉入伙之前必须要纳投名状一样，只要不是本山寨的弟兄，一概可以杀之砍头。所以历史上无论本州人还是其他外族人或其他部落的人，都被这些原住民们猎头无数。
其实东胜神洲本土，以及其他大洲的一些原住民或少数民族，大多也都有类似的习俗……好奇者不妨搜一下佤（和谐）族的猎头习俗，他们似乎比那些原住民更加有恃无恐。
据章院长章老太太网罗的那些老学究们的研究，猎头行为在这些原住民族群中，有很多产生的原因。
其一是他们的宗教信仰。大多数原住民认为，人头是灵魂之所在。猎到的人头带有一种神秘的力量，可以用来祭祀祖灵，为族人祈福并避免灾祸。
所以每当遇到天灾，甚至一些流行病爆发之时等等的这些不祥之兆，都会被他们认为是触怒了祖灵。于是就会去猎人头祭祀祖灵，用以平息祖灵愤怒，保护族人。
此外在原住民们的信仰中还认为，只有猎过人头的男子，死后的灵魂才能进入祖灵的居所，也就是彩虹桥。猎的人头越多，进入彩虹桥的几率也就越大。
其二是和社会地位有关。部落里男子所猎获人头的数目多寡，关系到他们社会地位的高低。没能猎到人头的男子，不仅不能纹面和纹身，更没有任何女人跟他们相爱结婚。而猎头的多寡从他们的纹面和纹身上就可以看得出来。
猎头多者就是部落里的英雄，反之则是狗熊不如，没有人看得起你。