“这倒是有些西班牙人的风格。”路易十四低声说道。
“什么？”小欧根疑惑地问了一句。
路易十四的意思是，虽然骑士文学萌芽在法兰西，但不容辩驳的是，将之发扬光大的是西班牙，人们看塞万提斯写的《堂吉诃德》，无不哈哈大笑，但若是有心，就能看出，堂吉诃德虽然精神错乱，行事荒唐，但他所有的行为都是遵照骑士的八大美德――谦恭，正直，怜悯，英勇，公正，牺牲，荣誉，灵魂（即虔诚与信仰）而行的，他在这条道路上从未行差过，始终保持着无畏的精神、坚守对正义的笃信，也不曾动摇过对妻子的忠贞，面对“强大”的敌人也从未有一丝一毫的退缩。
事实上，在第二部的时候，很难说堂吉诃德的敌人究竟是臆想出来的风车巨人，魔法师，魔鬼，还是那对百无聊赖，拿堂吉诃德，这个虽然已经即将老去却依然拥有一颗滚热与纯洁的心的好人来捉弄，打发时间的公爵夫妇以及其同谋。
堂吉诃德完成于五十年前，但从中可以看出作者塞万提斯并未将骑士精神视作“落后”与应该被“放弃的”，恰恰相反，在西班牙这头鎏金的铜狮正在逐渐褪去光彩的时候――就像是他在书中所描写的那个，已经不再崇尚骑士精神的世界，他的每一次落笔，无不是在呼喊，祈求西班牙人能够如同他书中的那个堂吉诃德那样，重新举起长矛，跨上骏马，捡拾起他们的信心与勇气，再一次将西班牙推上世界的巅峰。
可惜的是，从五十年前，不，从查理五世之后，西班牙的贵族们就如同他书中的公爵夫妇那样，轻浮，怯懦，沉溺在往日的荣光中不可自拔，他们不但心甘情愿地混沌度日，还希望别人也这样做，仿佛不去关注外面的世界，他们的世界就能永恒不变。
这对波旁是件好事，但对西班牙不是。
为了研究西班牙人，路易十四当然是仔仔细细地阅读过那本有些叛逆的“唐吉坷德”的，以至于一听到小欧根如此说，他就下意识地想到了在十六世纪还十分盛行的“骑士之爱”，这种爱情具体体现在英勇的年轻骑士与他倾慕的已婚贵女之间，他们可能毕生没有超过亲吻手指的亲密关系（也不提倡），更多的时候只是相互遥望，贵女会赠给骑士酒杯、戒指或是贴身衣物，骑士在比武大会上声称为某位贵女而战，也可能会发誓保护贵女的丈夫与亲眷，甚至后代，或是去做某件崇高的事情，并且实践诺言直至死亡。
只是这种行为，也随着时间的流逝逐渐变了味道，骑士们与贵女之间的“崇高之爱”最终变成了追逐床榻之事的卑劣行径，现在已经很难看到某位男士会那样充满热情与坚定地去爱某位女士，哪怕在婚姻中，也充满了金钱的臭味儿与对权势的渴望。
小欧根对大郡主怀着一份真挚的爱情，但他也许是出于自卑，也许是出于自制，也有可能，是因为大郡主对小欧根，只有姐妹对兄弟的情感，而不是爱情，这份感情并未能开花结果――但小欧根没让这份感情在黑暗中枯萎腐烂，而是将它升华为另一种更为崇高的存在……