伴随着压迫总有反抗，手工业者的行会应运而生，以巴黎为例，两百年前只有一百家手工业者行会，现在已经有了三百五十家。要说行会好吗？毫无疑问，在最初的时候，它给工匠们带来了希望，手挽手，一起发出声音的手工业者成为了商业行会的最大敌人，在一番争斗后，工匠们也终于有了与商人对等的权力――他们的原材料由行会去与商人们商榷，以一个合理的价格购买，保证质量与分量；同样的，商人需要的商品也由各个行会首领去商定，谈价，而后分配给地下的作坊；手工业者的行会首领也必须有参加议员竞选的资格，行会被允许拥有一定的武力，等等……当然，与之相对的，行会也要保证商品的质量与交货时间，这个就不必多提了。
行会的成员除了上列的种种之外，还能得到许多照顾，像是依照行会规定，工匠间应该如同兄弟姐妹一般的友爱，禁止不正当的竞争与诬陷，如果有一个行会成员病了，视情况而定，行会要支付他三个月左右的家用，如果他死了，他的妻子就是其他行会成员的“姐妹”，他们不但要为他送葬，还要扶持他的子女，甚至有行会成员要去朝圣，都会有两个同伴随行，一起去，一起回来。
在没有完全与健康的法律行规与执行者的时候，行会确实起到了毋庸置疑的作用，也不怪它能够迅速地成长为一个庞然大物，但居伊必须要说，任何东西变得有价值之后，如同发酵的酒糟引来蝇虫，以权谋私或是独断专行也在黑暗中迅速滋生――尤其是行会首领从受人尊敬的长者――也就是一些要么天赋出众，要么勇气过人，要么公正严明的人身上转移到他们的子女身上的时候，这不奇怪，人都是有私心的。
奥尔良城中的木工行会首领杜波家就是一个最鲜明的例子，杜波在法语中是居住在森林边的人的意思，有着这样的姓氏的人，不是伐木工就是猎人，杜波家当然是前者，他们最早的时候为卢瓦河附近的领主效力，后来作为自由民迁徙到奥尔良，依然做他们的木匠活儿。
虽然没有见过，但居伊听父亲说，作为奥尔良第四任行会首领的杜波确实是个好人，虽然手艺活儿不能算是最好的，但他是个虔诚的教徒，又是一个公正的议员，他在任的时候，没有什么可指责的，死去的时候，更是一个城市的木工都在为他哀悼――以至于他的儿子在后来的选举中，用贿赂的方式战胜了另一个候选人的时候，行会成员也没太在意，反正首领是不是一个手艺出众的人并不重要，他们要看的是他能不能为他们带来利益。
他们不知道的是，罪恶的大门一旦打开，就再也没有关上的可能了。
杜波的儿子更应该去做一个商人，没人能比他更懂得如何“买进卖出”了，他从商人这里收钱，也从匠师这里时候收钱――以此来延长帮工与学徒的期限；更从后两者身上收钱，如果他们不想将最能赚钱的那几年葬送在匠师的作坊里。另外，学徒晋升为帮工，帮工晋升为匠师都要给钱。