先民大贤著《易》，有连山、归藏、周三部。这是真人祖先们在青帝伏羲先天八卦的基础上，对天地万物的道理的进一步阐述。
伏羲老祖的先天八卦大而化之，是对大道显化的高深阐述，类似于形而上的理论。是极难以领悟的东西。
后辈先贤们，于是对其进行理解和阐述，于是诞生了《易》。
先天八卦、三部《易》，根源在真宇。因是巨著，是人族祖先们对天地间的道理的阐述，因此铭刻于大道之中，映照于诸世。
诸世所演化出来的，皆不是全本。皆只是这些巨著的冰山一角、皮毛而已。
《易》阐述的是大道至理――易而不易。大道是时刻变化的，这是永恒不变的真理。变化是不变真理，易而不易。
先天八卦指示的是大道从亘古不动，到演化万物的先天阶段。《易》阐明的，是万物诞生之后，其继续演化的后天阶段。
这里面，也昭示了修行的真理。
一个修行者，从肉体凡胎，直至于修成大道，便是一个上溯的过程，是一个从远及近，触摸大道的过程。
大罗金仙，便是明悟了一切后天万物真理的存在。
一位大罗金仙，便是三部《易》。
后天万物的演化，无论如何演化，无论演化出什么宇宙、宇宙中任何不同的法则变迁，都在这里，都在大罗金仙的掌中。
对于后天一切存在而言，大罗至高。
但在大道的历程上，大罗金仙只是刚刚走完后天，步入先天门槛的阶段。
先天有五太，太易、太初、太始、太素、太极。五太有先后，但并无高下之分。若得一尊大罗金仙悟的先天五太中任何一太的皮毛，便是那先天道君之属了。
对于后天的一切，大罗金仙至高。而对于大罗金仙，先天道君则在本质上形成碾压。
虽然仍无法杀死大罗金仙，但要镇压封印，却也只称得上举手之劳。
对于后天万物而言，大罗金仙理解它们的一切。但大罗金仙之间，却又互相不同。正所谓横看成岭侧成峰，同样一件东西，在不同的人的眼中，都会产生细微的差别，在不同的角度阐释，也会形成不同的理论。
所以每一位大罗金仙都是不同的。因此互相之间，也有了高下之分。
相同的道路，走不出同样的大罗金仙。同是金丹大道，修成大罗金仙之后，也各有不同。
常昆是其中的一个特例。
他此时突飞猛进，距离那先天五太的道道，近已触手可及，只隔着一层膜。在此时常昆的眼中，先天五太，皆出现在前路上。
仿佛五件珍宝，就这么摆在面前，想选那件选那件，一并全要了也并非不可。