坐了一会，许乐带着大家又去了旁边不远的几条步行街，在河坊街走着转着吃着小吃，不时的买点东西，许乐和桑杰俩人坐在最外面没转悠，他俩画着画，桑杰画的是实景，许乐画的是想象中的河姆渡以及良渚古城的样子，他的脑子里想着良渚古城的样子，按照他的判断不断的描绘着，包括旁边的湖泊水系等等！
随后掏出了电脑，架在了腿上写了起来，《河姆渡与良渚遗址引发的东方智人的联想》，许乐由河姆渡和良渚的介绍，引申到华夏文明的源点必然有早期智人，他从滇南到豫州，再到太白和冀州、京都一直写到这里，最终判断应该有上古的遗址还有存在！
写了四五千字，又写另外一篇文章，《宝墩遗址与良渚古城的联系》，他个人认为夏在这个地方应该是有王墓的，基于地位等级、时间判断，那么宝墩遗址的时间应该和这里差不多，并且都有工程师的影子在里面，那就说明鲧是有存在的可能的，那是不是说鲧和禹在一定程度上标着夏族，所谓的华夏其实应该理解成为“黄河与长江”呢？
一条代表了北方的花族也就是华族，一条代表了南方的夏族呢？
华族就不用说了，夏族的夏字，许乐想着从甲骨文到金文，“夏”是象形字。甲骨文像一个手持斧钺、高壮威武的武士。金文上为头，中间为躯干，两边是手，下为足，仍然像一个高大的人。小篆发生了讹变。隶变后楷书写作“夏”。
《说文·夊部》：“夏，华夏之人也。从夊，从頁，从臼。臼，两手；夊，两足也。”（夏，中原地区的人。由夊、頁、臼会意。臼，表示两只手；夊，表示两只脚。）“夏”的本义是威武壮大之人。也有人认为“夏”的初形是人手舞足蹈的样子。总之，由这种有活力、强大的意义后来引申指“华夏之人”。“华夏”原指中原地区，与四周少数部族相对，也叫“华夏”或“诸夏”。又引申指事物壮大兴盛。房屋高大也称为“夏”，此义后来写作“厦”。
由壮大兴盛引申指四季中最热、植物最盛的季节—夏季。
想着那个拿着武器的或者说斧钺的人更像是一条龙，垂立得龙一样，许乐不禁画了出来，这是一个连年征战的民族啊，从而和花族形成了一文一武，从而共同来保卫华夏！
许乐一下就想到了太极图，那么大禹一定是精通八卦的，他的脑海里突然闪现出那些玉琮，那一道道纹路，好像不仅仅是纹饰吧？
他拿过来那个导游送的图文汇集，发现还真的不一样，顿时心中一喜，赶紧把文章写完，最后说道，“华夏民族是一个完美的整体，形成了一文一武，一阴一阳的文化格局具有先天及后天因素的相互推动，任何割裂的来看到南北都是片面的行为，不可能真正了解华夏民族的整体性发展问题。”
许乐把这两篇文章都拷了一下，第二篇文章谢了将近小两万字，本来还想写一下大禹傻防风氏背后的故事，先算了，他合上了电脑！