授箓，这是一个普通人成为道士的最关键的一步。
在《云笈七签·秘要法诀·明正一箓》中记载：“箓者，三天妙炁，十方神仙，灵官名号，与奉道之人修行。”
授箓是把上天的仙官、神仙的内秘与名号等不公开传的内秘的书文传授给奉道者，以方便奉道人去修行。
通过授箓，道人就可以以此作为修真的法门、升真的航梯，在世累积修行功德，最后可成为仙宫的神仙灵官之一。
因此，“箓”是引导人们修行的标准，更为正一道人身超三界之后所得之神仙职位提供了明证。因此，道教授箓是一项极为庄严的宗教仪式，其所涵盖的在世修真理念，也正是道教之宗教精神的集中体现。
除了这些之外，授箓还有一个意想不到的好处，那就是可以直接给你一个仙界的官儿，虽然这个官儿不知道真假，但是至少有个念想。
道经说“生无道位，死为下鬼”。也就是说在生的时候就应有一个道位，即奉道修行的神职之位，这样死后就有了上升之路而不至于沦为下鬼。
也就是说，授箓以后，我们就有了一个道位，在仙宫里有了一个名号、位置，通过我们的修行，最后就能成真成仙，归位到那个地方。
不过话又说回来了，从古至今地球上能有多少授箓的道士，如果这些人最后都成了仙的话，恐怕仙宫就挤不下了。
按照杨恒的想法，这些授箓之事，最多就是有了一个便捷的通道，在修行圆满之后，可以十分顺利的晋升，而不是像那些野修一样要经过重重磨难。
杨恒带着二丫来到三清大殿，先是一起给三清祖师上了香，接着三拜九叩磕了头。
在这完了之后，杨恒就坐在供桌旁边的那个椅子上。
在今天，杨恒是二丫的传度授箓之师。
二丫在这几天早就已经把杨恒给她的仪轨要领，全部背熟了。
现在见到杨恒坐在那里，急忙从供桌旁边取了一杯茶。
之后来到杨恒的面前，双膝跪倒，将手中的茶高高的举给了杨恒。
杨恒接过茶杯之后并没有喝，而是在胸前停了一下之后，就放在旁边的供桌之上。
这个步骤称之“思茶”，寓意思考斟酌。
接下来二丫再次站起取了第二杯茶，再次跪在杨恒的面前，高高的举起。
杨恒这一回接过茶杯，这才喝了一口，接着再次放在了旁边的供桌之上。
这一回叫“过茶”，意思是法师，已经同意收徒。
接着二丫急忙端来了第三杯茶，第三次跪在杨恒的面前。
杨恒第三次接过茶杯，将中指及大指沾茶水点于二丫身上，这第三次被称为“信茶”，寓意从此以后信仰道教。