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第一百九十六章 谁的上帝 (1 / 3)

“哎,都是自己人,大家不要激动!”张顺伸手阻止了众人的声讨,笑道。

“这位段义士颇有忠义之心,但是言辞激烈,多半为洋僧所蔽之故。”

“其所谓‘天主’、‘上帝’者,盖我之上古所谓‘天’‘道’‘帝’者也。”

“其名虽异, 其理一也,诸位且勿多虑!”

众人闻言一愣,一时间脸色各异,纷纷沉吟,琢磨其张顺的心思来。

什么意思?

舜王这是要支持天主教,抑制儒家, 还是支持儒家,抑制天主教?

一种思想理论不仅仅是一种简单的思想理论, 其背后隐藏着深刻的厉害关系。

舜王欲何去何从, 自然关乎到身边所有人的利益。

就在众人惊疑不定之时,那段衮闻言却欣喜若狂起来。

原来“补儒”、“超儒”本是天主教来中国传教的主要战略。

其具体措施便是借着“补充儒家不足”的名头进行传教,对中国传统的一些观点进行改头换面、偷梁换柱,最终达到“超越儒家地位”的目的。

如今看了就连大名鼎鼎的舜王似乎也没识破其意图,自然大事定矣。

然而,就在这时韩霖却苦笑了起来。

张顺对天主教的态度他已经知之甚详,所以无论后面会说出什么话,他都不会有任何意外。

果然,只听到张顺继续笑道:“大西人愚昧,枉以己心拟天心,僭称‘天主’、‘上帝’,实在是狂妄自大之徒。”

“其天者,无识无虑,道法自然,焉能以人心度天心乎?”

“你......”段衮闻言不由又惊又怒。

打蛇打七寸,挖树先挖根。

天主教来中国传教之时,试图用宗教意义上的“上帝”来代替哲学化的“天道”、“上帝”, 那么张顺便故作不知,反过来用中国传统的“天道”、“上帝”哲学化宗教上的“上帝”。

“你问我信不信上帝,我当然信上帝!”却听张顺笑道。

“但是我信的是那个‘天行有常,不为尧存,不为桀亡’的上帝。”

“是那个‘天者,理也;神者,妙万物而为言者也;帝者,以主宰事而名’的上帝。”

“是那个‘天子祠天帝,公侯祠百神,自卿以下不过其族’的上帝。”

“而不是那个‘枉以己心拟天心’的上帝,愚夫蠢妇膜拜的上帝,假借上帝之名行个人之实的上帝!”

开什么玩笑,你知道中国古代的帝王除了世俗的帝号以外,还有一个“天子”的名号吗?

中国自个以来不是没有自己的至高神,而是有一个高到连公卿大夫都不配祭祀的至高神。

这个神就是昊天上帝,或者被称之为天,或者被称之为天帝。

其名虽异,其神一也。

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